ספר גבורות ה' אשר עשה עם ישראל ביציאת מצרים המהר''ל רבי יהודה ליווא בן בצלאל

ותעל הצפרדע, תני רבי עקיבא אומר צפרדע אחת היתה והיא שרצה ומלאה את ארץ מצרים אמר לו רבי אליעזר מה לך אצל אגדות כלך אצל נגעים ואהלות צפרדע אחת היתה ושרקה להם ובאו כולם ע"כ. באור זה, שהקשה להם מה שכתיב בצפרדעים לשון ותעל הצפרדע, ובכנים לא הוקשה להם למה כתיב ותהי הכנם, מפני שדרך הכנים להיות מקובצים יחד אבל הצפרדעים אין עניניהם כך, לכך סבר רבי עקיבא שנקראו בלשון יחיד על שם הכח המוליד אותם ומשריץ הצפרדעים זה הכח נאמר עליו ותעל הצפרדע. אבל רבי אליעזר סובר שהכח המאסף אותם נקרא צפרדע בלשון יחיד. ולדעת רבי עקיבא מה שנאמר ושרץ היאור צפרדעים דמשמע היאור השריץ הצפרדעים, היינו כי היאור הוא משריץ גם כן, שאם לא היה היאור לא היה הכח הזה פועל, והיאור אל הצפרדעים כמו האדמה לזרע שמוציאה הפרי, שאם אין האדמה נותן יבולה אין הזרע גדל, אף כאן היאור משריץ הצפרדעים, מכל מקום דבר זה על ידי כח אחר ועליו נאמר ותעל הצפרדע. אבל לדעת רבי אליעזר נאמר ותעל הצפרדע על כח המחבר והמקבץ לעלות על הארץ: העתירו אל ה'. אף על גב שכל מכה ומכה היה לה שיעור ז' ימים, שכן דרשו (שמות רבה פ"ט) מפסוק וימלא שבעת ימים אחרי הכות ה' את היאור, היינו שלא היתה הולכת ומוספת, כי היאור שהיה דם אין ספק כי היאור אינו עומד וכל שעה מים אחרים באים, וכל מים שבאו היו לדם עד שבעה ימים ואחר שבעה לא היה זה, וכן הצפרדעים שהיה היאור משריץ עוד יותר צפרדעים עד שבעה ימים ולא יותר. אבל אם לא היה תפלת משה, אותם שבאו על מצרים לא היו הולכים אלא היו נשארים אף אחר שבעה ימים, וכן הארבה שהיה שם היה נשאר אף אחר שבעה ימים לכך התפלה להסיר אותם, וכן הערוב אשר היה שם היו נשארים ועל ידי התפלה הוסר, והברד גם כן הברד שהיה כבר באויר ובעננים לא היה פוסק אם לא היתה תפלת משה, ותפלת משה גורמת להסיר אף הברד שהיה באויר שנאמר לא נתך ארצה כך יראה. ועוד נראה לומר, כי

---