ספר גבורות ה' אשר עשה עם ישראל ביציאת מצרים המהר''ל רבי יהודה ליווא בן בצלאל

וישלך אהרן וגו'. שלשה אותות צוה הקדוש ברוך הוא לעשות לפני ישראל, לעשות מטה נחש והיד מצורע והמים אשר יקח מן היאור יהיה דם ביבשה, ולפני פרעה לא עשה רק אות אחת לעשות המטה נחש. ויש לתת טעם, כי ג' אותות כדי שיאמינו אמונה שלימה כמו שהתבאר למעלה, לכך נאמר והאמינו לקול האות האחרון. אבל פרעה לא יהיה מאמין שחזק לבו, ולפיכך די היה באות אחד לעשות שאלתו אשר שאל תנו לכם מופת. ודוקא אות הנחש עשה כי הנחש בעצמו גם כן נתקלל בעשר קללות, וכך יש במדרש (שמות רבה פרשה ג'), והסברא נותן כך דלא עדיף מן חוה שנתקללה בעשר קללות כדאיתא במסכת עירובין (ק' ע"ב) ורמז לו שיביא עליו עשר מכות. ובשמות רבה ואמרת אל אהרן קח את מטך אין רודה הקדוש ברוך הוא את הרשעים אלא במטה ולמה לפי שנמשלו לכלב שנאמר ישובו לערב יהמו ככלב וגו' כשם שדרכו של כלב להכותו במטה כך אם יאמר לכם תנו לכם מופת הכה אותו במקל שנאמר אמור אל אהרן וגו' יהי לתנין מה נחש מלחש והורג אף היא מלחשת והורגת שנותן בבית האסורים ומלחש עליו להורגו דבר אחר מה הנחש מעוקם אף היא מעקמת דרכיה ולפיכך אמר הקדוש ברוך הוא למשה פרעה מעוקם כשבא להתעקם אמר אל אהרן ויתלה את המטה כנגדו כלומר מזה אתה לוקה דבר אחר למה נס של תנין לפי שפרעה נדמה לתנין שנאמר התנין הגדול הרובץ בתוך יאוריו כשהיה משה יוצא מאצל פרעה היה אומר אם יבא אצלי בן עמרם אני הורגו אני צולבו אני שורפו כשהיה נכנס נעשה פרעה מטה ע"כ. ובארו בזה המדרש, כי הרשע דומה לכלב כמו שהכלב הוא רחוק מן עיקר הנבראים והכל מרחיקים את הכלב, וכך הרשע רחוק ממציאות האמיתי. כי הרשע מפני רשעתו רחוק מן המציאות, ודרך הכלב להכות אותו במטה, כי המקל דבר מוכן לדחות בו ולהרחיק מי שראוי לדחות ולהרחיק, וזה הכלב בעבור שהוא נדחה מהכל דוחים אותו במטה לכך אמר שיעשה האות במטה, כי ראוי הרשע הזה להיות נדחה על ידי המטה שבו דוחים ומרחיקים. ועוד אמר,

---