ספר גבורות ה' אשר עשה עם ישראל ביציאת מצרים המהר''ל רבי יהודה ליווא בן בצלאל

לך ואספת זקני ישראל, צוה לאסוף זקני ישראל, בספרי (בהעלתך) בכל מקום חלק כבוד לזקנים, ואמרת אליהם פקד פקדתי אתכם ואת העשוי לכם בשמות רבה (פר' ג') אמר לו מסורת בידם מיוסף שבלשון זה נגאלים שנאמר פקד פקדתי אתכם וגו' מיד ושמעו לקולך למה שמסורת גאולה היה בידם שכל גואל אשר יבא ויאמר פקידה כפולה גואל של אמת ע"כ. ויש לעיין בזה מה ענין קפילת פקידה אל הגאולה. ואמרו בשמות רבה מהו פקד פקדתי פקד במצרים פקדתי על הים פקד להבא פקדתי לשעבר. וכוונתם כי ישראל נגאלו במדה עליונה מאוד, שזאת המדה כוללת הכל לשעבר ולהבא פקידה במצרים ופקידה על הים, כי לגודל מעלת הפקידה הזאת כוללת הרבה לכך הלשון כפול, וכל זה מורה על מעלת היציאה שיצאו ונפקדו במעלה הכוללת הכל. ולשון פקידה גם כן בעצמו כולל הרבה, וכדאיתא בילמדנו (ילקוט שמואל רמז פ"ח) יש פקידה בשמים שנאמר יפקוד ה' על צבא מרום במרום ויש פקידה בארץ שנאמר פקדת הארץ ותשקקיה, יש פקידה לפורענות שנאמר פקדתי אשר עשה עמלק ויש פקידה לשלום וכו' כמו שהאריך שם. גם זה מבאר לך למה היתה הגאולה בלשון פקידה, כי ענין פקידה היא דבר שייך לכל הדברים ולכל הענינים הן בארץ הן בשמים עבר עתיד הן טובה הן לרעה, ואינו כמו הראיה או הזכירה, כי הראיה היא אחת לטובה ולרע שרואה הטוב כמו הרע, והראיה היא אחת וכן הזכירה וכן השמיעה, אבל פקידה שהיא לטוב אינו כמו פקידה לרע ופקידה שאבדם בים אינו כמו פקידה לאבדם במצרים, ופקידה במה שעשה לשעבר אינו כמו פקידה לעשות עמהם עוד וכן כל דבר יש לו פקידה בפני עצמו לפי מה שהוא, ומכל מקום שם פקידה על הכל ואף על גב שהם מתחלפים. ומזה תדע מעלת הפקידה, שכל דבר שהוא אחד וכולל הרבה, מדריגתו יותר גדול עד שהוא מעלה גדולה כוללת הכל, ולפיכך זה שם הגאולה דוקא שזה מורה על מעלת היציאה. ולכך נאמר פקידה כפולה, שאילו נאמר פקידה אחת היית אומר אף על גב שכתב לשון פקידה שהוא נאמר

---