ספר גבורות ה' אשר עשה עם ישראל ביציאת מצרים המהר''ל רבי יהודה ליווא בן בצלאל

ויאמר משה הנה אנכי בא וגו' מה שמו מה אומר אליהם. מאוד יש לתמוה מה שאלה היא זאת שישאלו ישראל מה שמו של הקדוש ברוך הוא שאין ספק כי ידעו שמו, והרי אברהם קראו בשם הזה ואמר (בראשית י"ד) הרימותי ידי אל ה', וכן יעקב אומר (שם ל"ב) ה' האומר אלי, ואיך לא ידעו ישראל השם אשר היה מורגל בפי האבות. ונראה שכך אמר משה רבינו עליו השלום כי יאמרו ישראל אתה בא לגאול אותנו, תאמר לנו מה שמו המורה על הגאולה, שאין ספק אחר שאתה בא לגאול אותנו צריך אתה לדעת איך הגאולה מסודרת מאתו יתברך, וכל הדברים המסודרים מאתו, שמותיו הקדושים מורים עליהם, כי שמותיו יתברך מורים על פעולותיו שהם מסודרים מאתו, לכך איזה מן שמותיו מורה על הגאולה. וכך משמע מן התשובה כדאיתא בפרק קמא דברכות (ט' ע"ב) אהיה אשר אהיה אמר לו הקדוש ברוך הוא לך אמור להם לישראל אהיה עמהם בשעבוד זה ואני אהיה עמהם בשעבוד אחר אמר לפניו רבונו של עולם דיו לצרה בשעתה אמר לו הקדוש ברוך הוא יפה אמרת לך אמור להם אהיה שלחני אליכם ע"כ. וכוונתם בזה כמו שאמרנו, כי היו שואלים ישראל באיזה השם תהיה הגאולה, והשיב להם הגאולה תהיה בשם אהיה אשר אהיה, כי שם אהיה מורה על שהוא יתברך הויה שמאתו מתקיים הכל כמו שנמשך מן העיקר קיום הכל, וזה השם מורה על שהוא יתברך עיקר הכל וממנו הכל, ולפיכך הוא בלשון מדבר בעדו כי המדבר בעדו אל זולתו נגלה אליו, לכך זהו השם שהוא באל"ף המדבר בעדו מורה על שהוא נמצא ונגלה אל הנמצאים, ובמה שהוא נותן מציאות וקיום לנמצאים הרי הוא נמצא להם, לכך ענין זה השם הקדוש שהויותו הוא נמצאת לזולתו במה שהוא נותן הקיום להם. והוסיף אשר אהיה, לומר כי הוייתו יתברך נמצא אליהם בשלימות, וזהו משמעות אהיה אשר אהיה, כי בשם אהיה מורה על שהוייתו סבה והתחלה לנמצאים, וזהו מורה עליו לשון המדבר שהוא נמצא לזולתו נותן סבה וקיום להם כמו שהתבאר, והוא יתברך סבה להם בשלימות שהוא סבה וקיום לכל הנמצאים בכל הזמנים ובזה הוא התחלה וסבה בשלימות, וזהו אהיה אשר אהיה: וזהו שדרשו ז"ל אהיה עמהם בצרה זו אשר אהיה עמהם באחרת, כי כבר אמרנו למעלה כי שם אהיה אשר הוא סבה והתחלת הנמצאים, אשר אהיה רצה לומר התחלה סבה בשלימות, דהיינו שהוא התחלה לנמצאים בכל הזמנים כשיהיו צריכים לזה, ולפיכך מזה ידוע שיחזרו וישתעבדו, ועל זה אמר משה דיו לצרה בשעתה, ואמר לו הקדוש ברוך הוא יפה אמרת כה תאמר לבני ישראל אהיה שלחני אליכם. ואין לתמוה איך אפשר לומר כי בשר ודם ילמד למי שנתן לו הדעה והבינה. שמתחלה אמר משה להקדוש ברוך הוא אם ישאלו ישראל מה שמו מה אומר אליהם, ואמר הקדוש ברוך הוא אם ישאלו מה שמו בודאי צריך לומר כל מהות השם שכן שאלו מה שמו, ואז אמר משה דיה לצרה בשעתה, ואז אמר לו הקדוש ברוך הוא כה תאמר לבני ישראל אהיה שלחני אליכם, רצה לומר שאל תמתין עד שישאלו מה שמו, שאז היה צריך להגיד להם כל השם אשר בו נגאלו ואם כן צריך לומר אהיה אשר אהיה לומר להם כל מהות השם, אלא אמור ל

---